琵琶这种乐器在我国历史悠久，至今依然活跃在民族音乐的最前沿。琵琶种类很多，其中的曲项梨形共鸣箱琵琶，自从南北朝时期由波斯经西域传入天朝，到了隋唐帝国时代，在社会上开始日渐普及盛行。唐高祖李渊本人就是一位造诣很深的琵琶弹奏大家。
现存日本的唐代琵琶实物贞观四年，李靖指挥下的唐军突袭东突厥汗廷，生擒劼利可汗本人，天下震动。当西域各国使臣云集长安，万国来朝大唐的历史时刻，已为太上皇的李渊亲自弹奏琵琶，太宗李世民亲自下场领舞，太极宫广场上，三千玄甲军表演了大型团体操《秦王破阵乐》。
琵琶已然成为唐代宫廷雅乐不可或缺的一部分。然而那时候的琵琶，不是用五个手指弹的，而是用一种叫“拨片”的工具来弹奏，向前一批，向后一把，因而称作“批把”。因为拨片多由玉制成，所以“一去一来，二玉相会”，最后这种弹奏方式的乐器，就被统一命名为“琵琶”。
在唐代，琵琶不是竖抱而弹，而是斜抱，甚至横抱，有点类似于现在弹奏吉他的样子。毕竟带有异域风情，表演起来还是蛮拉风的，大家可以想象一下李渊父子琵琶伴奏，劼利可汗伴舞的豪华场景。
琵琶这种自上而下的风靡程度，对盛唐时代的音乐艺术发展，必然会产生深远的影响。上自皇帝，王公贵族，下到世族读书人，甚至酒肆烟花之地，琵琶之音余音袅袅，三里之外都不绝于耳。
斜抱琵琶有一位吴姓书生，刚刚参加完长安的进士考试，估计考得不怎么样，打算去三国东吴故地游玩散心，一路上也带着一把琵琶，那就是时髦。沿途经过江西，由于风雨交加，走不了船，只能在一个渡口暂时停靠。
闲极无聊，吴生就跑到附近山林里去玩，发现一座寺院，他打算进去拜访拜访。然而寺院的长老有事外出了，吴生便只能闲庭信步，随便逛逛。寺院外清净优雅，山门一侧有回廊，旁边还有笔墨，应该是过往文人墨客所留。
吴生坐看山水，手抚琵琶，心中突发思绪，兴之所至就拿起笔，在回廊的空壁上画了一幅琵琶图，大小与自己手里的一般无二。完事他又逛了一圈，这时候风雨已停，天气好转，于是吴生急忙回到船上，继续他的三国之旅。
不久，这寺院的一把手回来了。他进门时注意到了回廊壁上的画，根本不知道是谁画的，这就奇怪了，荒山野岭的，谁能来这儿挥毫泼墨呢？难道是神仙显灵吗？
没错，就是他了！寺院长老似乎并不在意是谁干的，而是非常兴奋的告诉附近村子的村民:“乡亲们，好消息！五台山的琵琶大圣显灵了！”这一嗓子太突然了，马上周边山村的人们都知道了。一开始人们不信，但一传十，十传百，甚至还有人带着供品去烧香祈福，据说非常灵验。这么一来，寺庙近水楼台先得月，摇身一变成了琵琶大圣的道场，香火一天比一天旺。
差不多一年后，那位游客吴生也听说了江西某寺院，有一琵琶大圣显灵的奇闻。就是自己停船避风的那个地方，吴生颇为疑惑，总觉得怪怪的，哪里有点不对劲，但更多的是充满了好奇。在他结束旅途坐船返回长安时，特意在从前经停的同一渡口下船，决定再次造访，一探究竟。
然而，长老依然不在，进不去门，回廊上去年自己画的琵琶还在，所不同的是，画前竟然摆满了香炉、经幡和供品，好一派烟雾缭绕，香火鼎盛的场景。吴生瞬间感到整个人都不好了，他意识到问题的严重性超出了自己的预计。
吴生毫不犹豫的立刻用水冲洗掉回廊壁上自己的杰作，把地上也打扫干净，郁闷的回到了船上。第二天，吴生继续上山，这回寺庙长老也回来了。但寺门外却聚集了许多的村民，人声鼎沸，哭喊不绝。
吴生挺奇怪的，连忙拉住村民问个明白，原来墙上的琵琶大圣不见了，令村民们十分不安。一年来，因为有了琵琶大圣的保佑，此地才能风调雨顺，安居乐业。可现在琵琶大圣扔下他们神隐而去，肯定是有人违背了神灵的意志，令琵琶大圣震怒。
唐代陶勇，横抱琵琶弹奏吴生听完村民那一本正经的愚昧之言，忍不住哈哈大笑，马上大声宣布:“所谓琵琶大圣者，乃晚生一时涂鸦之画作耳，不意竟误导视听，实在抱歉，所以今天特来刷去涂鸦，以免继续贻害乡里，对不住了各位乡亲们。”
一场闹剧就此草草收场。吴生原本无心之举，如行为艺术般的一通乱操作，没想到竟引发了一场规模不小的文化事件，造成了轰动我唐的舆论影响，这令他后悔不已，十分自责。
解铃还须系铃人，吴生及时改正错误，亡羊补牢为时未晚，自此所谓琵琶大圣显灵一说，就再也没人提及了。但是，村民心里对神灵那种不由自主的谜之信仰，难道就此而消弭了吗？其实损失最大的还不是村民，是寺院，个中缘由，就只有那位“发现”琵琶大圣显灵的长老和尚心知肚明了。
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