R小编按：早在殷末周初的《周易·系辞下》中，谈到卦象（艺术形象的最早说法）的特点时，就有说道：“其称名也小，其取类也大。”自古以来，无论诗情画意，还是宫商角徵羽，以小见大的艺术创作屡见不鲜。当“缩七尺精神于寸眸之内”的匠心之本散落于广袤的中华大地，那些极具地方民俗特色的艺术创作，便宽于用意，尺幅万里。
继成都的雷鬼大乐团JahWahZoo之后，今天，「ChannelRX草台回声」第三期为大家推介的是一支同样来自川蜀地区的特色乐队：「衣湿」。他们浅深聚散，万取一收，忠于“宜宾话能唱一切”，将五味市井化作九曲回肠，摆起了一场穿越“川粤”的龙门阵。
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衣湿这次深入硬核老港的根据地，来到了位于香港市中心的老牌录音棚雅旺（AvonStudios），与老朋友香港本地的录音师Derek一起挑战在短时间内完成专辑的同期录音，这在体力与精神上无疑是极大的考验。经过20个小时的持续作战，新专辑《龙门阵》的8首作品在专注与敬业的氛围中完成了收录工作。
这支来自宜宾的“土特产”乐队，用代表巴蜀文化的“龙门阵”冠以专辑之名，那就不得不说说“龙门阵”的来龙去脉。话说《说唐后传》第五十一回，唐朝薛仁贵征东时创下了奇招龙门阵，一举诛杀盖苏文—“一派黄旗风卷飘，金鳞万光放光毫。刀枪一似千层浪，阵图九曲象龙腰。炮声行走金声歇，不怕神仙阵里逃。”
斗转星移间，“龙门阵”从四川各地的说书人在茶馆里侃侃而谈的薛仁贵之征东传奇，演变成了如今巴蜀民间文化活动的形式—一种变幻莫测、妙趣横生的闲聊摆谈。
巴蜀一带盛行的“摆龙门阵”
衣湿乐队在这次大摆的《龙门阵》中，收录了许多流落街角旮旯的传统歌谣，他们将《打铁谣》、《螃蟹歌》、《龙门阵》、《弹棉花》等取自民间的童谣山歌进行改编，打破了固有的民歌、摇滚乐和流行乐的界限，用极富想象力的音乐元素让这些耳熟能详的歌谣重获新生。此外，还创作了《落雨天》、《把把烧》等新民谣，用正宗的宜宾话，创造出丰满独特的听感享受，一种最巴适的宜宾味道。
《龙门阵》较衣湿乐队以往的专辑，首次引入了Hip-hop元素，此外之前的《神怪辞典》、《流杯池》中，都以中慢速的长篇幅歌曲居多，这次的作品精简轻快，总体来说是一张很欢快的专辑。《龙门阵》里除了惯有的民族音乐，还融入了Blues、Funky、Raggae、Hip-hop、古典吉他、老摇滚甚至是后摇等各种不同的流派元素。正如巴蜀人民一定要用“摆”字来突显“龙门阵”之气势，热热闹闹，包罗万象。
衣湿乐队用融合度极高的现代音乐调和民俗文化和市井情怀，精心泡制一壶捧得上雅俗共赏之殿的功夫好茶，带着它走进生活这个“大茶馆”，摆上一场龙门阵，迎五湖四海之客，接南来北往之风。
他们用音乐讲述了一串串老板姓的故事：有青年人的理想，有离家的乡愁，有柴米油盐布帛菽粟，有光怪陆离花花世界。他们歌唱市井生活，速写百姓众生，那些戏谑的、逗乐的、有盐有味、有血有肉的音乐作品，都将味如爵蜡的无味时光变成了每个人心底的焦香—天上星云，地下草芥，皆于衣湿的一席龙门间。
宜宾东靠长江，西接大小凉山，南接云南，北连川中腹地，衣湿乐队就来自这人杰地灵的川南形胜之地。他们贴着“宜宾土摇”的标签，将西南传统的古乐风情与现代音乐相融合，是一支致力于将方言歌曲世界化的民谣乐队。
衣湿成立于年，由兽医游淼和和教师林权宏发起，取了“医”、“师”的谐音，「衣湿」由此得名。他们基于民谣曲风，融合多元的地方音乐，创作主题多种多样，配器不拘一格，把百姓故事谱写成川话民谣。
年，《宜宾夜市土摇金曲》一经网络发行便引起了轩然大波。专辑中所有的歌曲均改编自近几年的民谣爆款，可想而知，一边是《宜宾的董小姐》、《宜宾的米店》、《我深深的脑壳头》等歌曲的走红，另一边则是一些不同的声音。
当一部分人还在质疑衣湿乐队“是不是在好好唱歌？”的时候，年首张原创大碟《神怪辞典》横空出世，高质量地回应了所有的质疑声。
衣湿在专辑中对人生的三个不同阶段进行了自省与回溯：无忧无虑的少年时期，懵懂冲动的青春时期，以及充斥着怀念与反思的后青春时期。这是一个群魔乱舞的时代，衣湿在塑造自己标识度的同时，始终没有背离音乐本身。
“从音乐的融合性上，现在的衣湿已经不亚于早年的二手玫瑰。”（乐评人爱地人）
《神怪辞典》获得十五届华语音乐传媒大奖
最佳民族、世界、新世纪专辑提名
华语金曲奖最佳跨界专辑奖
最佳封套设计、最佳录音两项提名
经过一次次的锤炼，衣湿发现“宜宾话能唱一切”不再是个噱头，他们希望通过用心的解构和重新编曲，逐渐形成具有“衣湿特色”的新民谣风格；他们也喜欢在最熟悉的语言环境里表达不同的内容主题和真实情感，并且迅速地成长起来，变得更有经验和自信。
单曲《胖娃儿上成都》于年6月发行
封面为游淼儿时相片
巴蜀地区的传统音乐主要有清音、川剧、山歌、号子等，讲究依字行腔，旋律优美；且所有的旋律都是从方言本身的韵律中而来，换成任何其他语言都会另其变味。那里的人民生性乐观开朗，他们的音乐在主题上很接地气，大多描述日常生活，哪怕苦中作乐，也会用幽默、自嘲的方式呈现—这跟北方民歌的豪放以及江南民歌的温婉完全不同。
赤子本真乡音未改，巴山夜雨归期可待。衣湿乐队坚持做他们的“川话民谣”，用最生动的民间语言讲述一份深深根植于血液中的怀乡之情。
在《神怪辞典》发行的两年后，专辑《流杯池》再次受到了广泛的
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