在敦煌，年轻人们把去莫高窟上班叫“上山”，去市区叫“进城”。
全文字，阅读约需12分钟
五四一百年，新青年精神历久而弥新作者/王言虎（新京报评论员）今年是五四运动一百周年，就像大风起于青萍之末，一百年前，这场“救亡/启蒙”的运动，短短时间之内星火燎原，一发而不可收，终至“舞于松柏之下，飘忽淜滂，激飏熛怒”，无可阻绝地席卷了各大城市。先锋的学生在前，工人紧随其后，报章杂志摇旗呐喊，救亡与启蒙，人权与爱国，理性与科学，各种先进的理念如春风入夜，激荡在这片古老而拙重的中华大地上——新的时代开始了！青年人正是这场运动的主力军。他们不再只是端坐于学堂的书生，也不再单纯幻想着做朝堂之上的大人先生，他们的未来开始与中华民族的前途命运同频共振。“外争国权，内惩国贼”，明知困难重重，可他们偏要以百分之一百的努力，解救这个国家于落后与危亡之中。所以，抛开那些宏大叙事的大词，所谓五四精神，也是新青年用青春影响未来的精神。何谓新青年？陈独秀谓，“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎。”新青年“内图个性之发展，外图贡献于其群”。用今时今日的话说，青年人是社会的新鲜力量，勇猛如利刃；青年人要强健自己的品格，也要对其所处的社会发光发热；以自力创造幸福，而“不以个人幸福损害国家社会”。也就是，幸福要靠个人的奋斗，而万不可做“精致的利己主义者”；鲁迅先生亦对新青年提出期待，“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。”这是鼓励青年人要澡雪精神，坚忍一心，能做什么，就好好做什么。
《新青年》杂志第8卷第1号，上海历史博物馆文物。图片来自视觉中国就此讲，一百年过去，尽管时代的任务已大不相同，但新青年的精神底色却没有发生任何变化。所以，之于五四一百年，我们与其说是纪念，不如说是观照。我们穿越百年的历史，透过五四之镜，对勘青年人做了什么，又有哪些需要精进。一百年过去，中华民族已发生巨大变化，经济总量全球第二，政治影响力大幅提升，综合国力排在世界前列。我们再也不是“东亚病夫”，我们已屹立于世界民族之林。但巩固根本，面向未来，五四新青年的精神传统不能断流。今天，80后已成为社会中坚，90后冉冉升起，00后也已步入大学校园。青春的力量勃勃而富有生机，中华民族的未来靠的是有精气神的青年人。于是，在五四百年之际，我们推出“新青年——五四运动一百周年特刊”，选取其中30位青年代表，采集他们的人生故事，以人物报道的形式，拼贴出新时代中国“新青年”的赤子图景。他/她们或者是明星创业者、青年科学家、“网红”教师；或者是默默无闻的快递小哥、边防官兵、驻村干部；又或者是充满个性、关心社会的艺人，引领社会思潮的学者、作家，重大工程的建设者、参与者等。无论他们是来自城市还是农村，无论从事着何种职业，均不墨守成规，而以新锐意志，在各自岗位上践行着各具特色的“青年中国说”。每一个新青年的修为与事功，也都承自生生不息的五四精神，五四精神在新的时代语境里历久而弥新。一百年前，中华民族错过了很多机会，但一百年来，中华民族又抓住了很多机会。就像所有的冰川河流终将汇入大海，百年以后的今天，一代代新青年的努力，也必将拱卫这个国家走向更加开阔的未来。此为编辑初衷。
敦煌醒得迟。
因为地理位置靠西，清晨的太阳能把树影拉得老长。八点三十分，陆佳瑜赶到市区东部的桥头，和几十个年轻人一起，等待去往莫高窟的通勤车。这位生于年的姑娘是莫高窟的讲解员，她身边的年轻人，有从事考古研究的学者、有临摹莫高窟壁画的画师、有通过数字化保护洞窟的“IT男”，还有为壁画“治病”的修复师。
窟区距离市区25公里，大巴花费10分钟出城，另外的20分钟，则行驶在戈壁滩上。沥青公路把戈壁切成两块，车窗外，电线杆和裸露的白石头偶尔闪过，其余的，是漫无边际的沙土。
当千篇一律的黄色被一片绿树林打破，很快就能看到莫高窟了。在南北不足两千米长的断崖上，开凿着个洞窟，由前秦至唐绘制的神佛居于其中，被视为“中国乃至世界现存规模最宏大、保存最完整的佛教艺术宝库”。
九点钟，车门打开，年轻人们走向洞窟、画室、数字中心或办公楼。
过去几十年里，一批批年轻人来到这片戈壁上，一边守护千年佛窟，一边学着与职业相处、与自己和解。
━━━━━
“上山”
来莫高窟工作之前，陆佳瑜在一个地质公园当导游。每天站在通往景点的大巴上，给游客讲述地形地貌、名称来由、民间传说，日复一日。“觉得每天都很闲，不会有提升空间，也不会想未来怎样。”陆佳瑜说。
▲莫高窟壁画在香港展出时，陆佳瑜为参观者讲解。受访者供图
生活节奏被打破，是在年，她看到莫高窟招聘讲解员，考虑到“它背后的东西非常厚实，应该可以获得成长”，陆佳瑜来了莫高窟。
入职是在那一年的4月5日，莫高窟的旅行旺季马上就要来了。陆佳瑜有两个月的培训时间，白天听研究者、讲解员上课，晚上看书、整理自己的解说词，凌晨3点入睡，第二天早晨6点起床复习，然后上洞窟，练习讲解。
两个月时间看完八本书，笔记写满两个A4本，陆佳瑜发现，“历史的，文化的，宗教的，美术的，建筑的……莫高窟根本学不完，感觉自己来对了。”
不过，并非每个人都像陆佳瑜一样主动选择了莫高窟，另一种答案是：毕业季找工作，无心插柳地来了。
在敦煌，年轻人们把去莫高窟上班叫“上山”，去市区叫“进城”。
刚到莫高窟时，俞天秀“天天进城”。到了市区，也没什么事情要做，就在马路上来来回回走。和从前的生活一样，身边有车和人经过，让他觉得真实、安心。而回到山上，“走半个小时都见不到一个人，幽静是幽静，但是待不住。”
当时是年，他从兰州交通大学毕业，听说敦煌研究院在招人，便投了简历，心里纳闷：“莫高窟招计算机专业的干吗？”
进入数字化研究所后，他被安排住在窟区的公寓里，楼旁是杨树林，树林旁是戈壁，没什么人，更没有一点儿声音。
那一年，手机是老式摩托罗拉，只有办公的电脑享有一根网线。年出生的俞天秀耐不住寂寞，只能自娱自乐，去洞窟旁边的水渠里捞鱼，去沙丘上烧烤，有时凌晨被朋友从被窝里拽起来，天南海北地聊天。
有人曾对媒体回忆，老院长评价那些年轻人：“有的人，肚子里憋着一股气，晚上抱着吉他，爬到房顶，对着月亮一声怪叫……”
和俞天秀一个部门的安慧莉年入职，这个学工业设计出身的姑娘，此前对莫高窟的全部认知，是八点档电视剧开始前，那个缓缓飘落的“飞天”图标。
刚到敦煌时，安慧莉发现整座城市只有一家超市，买了一瓶绿茶，看上去和普通的康师傅绿茶一模一样，但商标处写的是“小二黑”。
女生有点沮丧，觉得“待两年，肯定要走了”。
这种想法在刚来莫高窟的年轻人中并不罕见。五湖四海的年轻人离开故乡，在甘肃省会兰州中转，然后沿着河西走廊抵达敦煌。走的是马可·波罗、玄奘走过的路，也是张大千、常书鸿走过的路，但路途上的年轻人往往顾及不上这些，只是看着窗外的山越来越秃，心里猜测自己“肯定待不住”。
壁画临摹师彭文佳，学美术专业，来敦煌因为对莫高窟艺术的向往。同窗同学大多去了沿海城市，那里有更多的画廊和工作机会。而她想要和外界联系，只能在每周三或者周日，乘班车去25公里外的城里的网吧。登录QQ，收到老同学发来的消息：“你们在敦煌是不是要骑骆驼上班啊？”
━━━━━
“一挡挂到五挡”
年，两个月的培训结束后，陆佳瑜上岗。平均每天带三批游客，在1.5小时内完成8个开放洞窟的讲解。最多的一次，她在一天内带了五批游客，中午饭拖到晚上才吃，那天的干煸辣子鸡和蒜蓉西兰花成了在食堂吃过最好吃的菜。
今年是陆佳瑜在莫高窟从事讲解工作的第三年，生活渐渐和工作融在一起。以前看《解忧杂货铺》，现在看《敦煌石窟艺术简史》；以前最熟悉的作家是郭敬明公司的，现在变成了赵声良、王惠民。有一次，大学同学在聊天时问起最近在看什么书，陆佳瑜才突然意识到，现在几乎不会再看其他书了，去书店都是直奔专业类的方向。
她不能忍受每次进一个洞窟都讲同样的内容，“觉得是在退步。因为它没有尽头，就会让你想要不停探索。”
每天，当陆佳瑜带游客在开放洞窟参观时，另一群人正在非开放洞窟“面壁”。
▲修复师孙军永修复雕塑。受访者供图
4月16日，穿着蓝色工作服的壁画修复师们提着工具箱来到莫高窟第窟，打开黑色铝合金门，里面是一道带纱窗的木门，迈过门槛，洞窟阴冷的空气迅速包裹皮肤。
这是中唐吐蕃统治时期营建的洞窟，南壁，绘的是观无量寿佛经变中的乐舞图，乐手们正在演奏箜篌、阮咸、古筝、竖笛等各种乐器，乐队正中是反弹琵琶的伎乐天，左脚独立，右脚抬起，蓝色的舞带飘在身侧，敦煌研究院的学者称，伎乐天双脚拇趾跷起似在晃动，以应节拍，这种特殊的舞技，可以看出印度舞蹈留下的影响。这些形象为我们了解唐代空前发展的乐舞艺术提供了珍贵资料。
但如今，在时光的侵蚀下，乐师们的皮肤和华裳渐渐有了破损。壁画修复师用专业术语称为：“起甲”，壁画的颜料层像鳞片一样翘起；“酥碱”，结晶的盐让窟脚的地仗层变得疏松、脱落；“空鼓”，地仗层脱离崖壁，将会导致裂隙、壁画脱落……
四五月份天气回暖，利于材料黏结，壁画修复师们对窟的“治疗”开始了。他们爬上脚手架，用毛笔除尘，用注射剂黏结，隔着一层镜头纸，用修复刀修复壁画……因为长期在壁画前工作，年轻的修复师们玩笑式地自称“面壁”。
▲修复师们的工具箱。新京报记者王双兴摄
这支队伍中，80后是主力，孙军永和乔兆广来自河南，付磊来自玉门，还有的来自陕西、山东、安徽等等。张瑞瑞是窟修复师中唯一的90后，也是唯一的女生，去年大学毕业后来到莫高窟工作。她学的是文物保护专业，专业对口，但依然不能立刻接触壁画修复工作，和每个修复师一样，工作的前几年，她的主要任务是帮师傅和泥、递材料，以及站在一旁学习、提问。
去年，有机构发布“第一份工作趋势调查”，数据显示：70后职场人第一份工作的平均离职时间是四年以上，80后是三年半，90后是19个月，而95后，只有7个月。但在莫高窟工作的年轻人，几乎大部分留了下来。
曾经确信自己一定会很快离开莫高窟的人，在几年、十几年后，掰着手指列举留下来的理由：工作环境单纯、个人成长空间大、职业成就感强。
“天天进城”的俞天秀，前几个月的“动摇期”过了，慢慢发现了莫高窟的魅力。他和同事的任务是在互联网上建莫高窟，前期对洞窟壁画和雕塑进行调研和测量，制定好数字化方案后开始图像采集，然后经过拼接、检查、定位纠正等后期处理，将莫高窟的影像以数字化的方式保存起来。
这是一支年轻的队伍，成员大多以80后、90后为主，借助前辈的技术积淀和年轻人的创造力，至今已经完成了多个洞窟的数字化工作。
8年，“盛世和光——敦煌艺术大展”在北京举办，出自数字化研究所的展品是莫高窟第61窟的壁画影像。近40平米的《五台山图》，是敦煌莫高窟最大的佛教史迹画，采用鸟瞰式的透视法，把五台山全景记录下来，从山西太原到河北镇州的山川道路，以及旅行、送供、拜佛者，全都出现在画面里。
“以前我们的成果都存到档案里，你拼完只有你见过，其他人见都没见。那是第一次，整面墙的内容展现在大家面前。看到确实觉得自豪：哇，这是我做的。”俞天秀说。
到如今，俞天秀已经在莫高窟待了14年，那个跑去城里上网吧的画师彭文佳则走过了16年，在她看来，莫高窟就像一个乌托邦，不仅有永远汲取不完的艺术养分，还有世外桃源一样的环境。志同道合的人聚在一起，“没有太多诱惑，也没有太多功利的东西，非常纯粹。”
画线稿、上色的时候，画师们会到拷贝室工作，几十张桌子排列整齐，大家会在休息时互相看作品，“这里的线条有问题，那里的颜色不太对，大家互相交流，氛围和在美术学院时一样。”
不是没有诱惑，当大千世界和莫高窟这个世外桃源碰撞到一起，年轻人们也会停下来思考，分析职业，也通过职业反观自己。
陆佳瑜的同事边磊在莫高窟工作了12年，作为讲解员，见证了“靠嗓子吼”到“使用智能讲解器”的变迁，也见证了莫高窟游客的井喷式爆发。
他记得，有前辈讲过自己的经历：刚来的时候爱夸夸其谈，声称要做出一番事业。当时的研究院院长段文杰在一旁听着，不哼声，最后说了句：“好好吃饭，好好睡觉，十年后再说。”
边磊也没想到自己一晃在莫高窟走完了第一个十年，他说：“一挡挂到五挡，就一直往前跑了。”
━━━━━
“年轻过”
春天的午后，陆佳瑜和我走在大泉河边，西北的太阳明晃晃地照在戈壁滩上，游客从洞窟里出来，撑起遮阳伞。
走着走着，陆佳瑜靠过来，小声说了句：“那位就是王惠民老师。”
不远处的人群里，学者戴了一顶卡其色帽子，行色匆匆，“他们经常这样，夹个本子就进洞窟了。”陆佳瑜说。
对年轻人而言，王惠民算是“上一辈的莫高人”。
在讲解员边磊的讲述中，王惠民是在考核时毫不留情的考官，也是平日里毫无保留的恩师。
“王老师近些年最大的学术成果是对窟一个经变画的研究，我们去现场学习的时候，他的文章刚刚发表不久，但他不会建立所谓的安全区，把画面里的五部分内容全都直接讲给我们了，毫无保留。”边磊回忆，王惠民曾经给了他一个U盘，抛下一句“慢慢看”就离开了，边磊把U盘打开，发现里面全是特别珍贵的材料：王惠民去法国交流学习时带回来的图册，早年伯希和拍摄的老照片，关于莫高窟的文献资料，还有他自己的将近一百篇论文。“他希望我们不断吸收，保持对这份职业的新鲜感。”
年轻人们也乐于讲起“上上辈、上上上辈莫高人”的故事。
在莫高窟对面，是嶙峋的三危山，沿着山脚的戈壁滩一直朝南，在九层楼正对着的沙丘上，是一个墓园，安葬在那里的，是莫高窟的第一批年轻人。
▲几十年前来莫高窟的老一辈，有些已经辞世，按照他们的遗愿，他们的骨灰被安放在莫高窟对面的沙丘上。新京报记者王双兴摄
年，留学法国的青年画家常书鸿在旧书摊遇到《敦煌石窟图录》，回国、四处逃难，在八年后去了敦煌；年，重庆国立艺专国画系学生段文杰遇到张大千的“敦煌壁画临摹展”，完成学业，在一年后来到莫高窟。从年开始，越来越多的年轻人到洞窟里“面壁”，欧阳琳、史苇湘、李其琼、窦占奎……
曾经的丝路重镇，在那时已经变成了边陲小城，被沙漠和戈壁包围着，日光炽烈。因为缺水不能洗澡，只能“擦澡”，擦脸、擦身、洗脚，用完还要留着派上其他用场；冬天睡觉前，把石头放到灶里烧热，然后用毛巾包起来，抱着取暖；夜里，为了看守骆驼和羊群，需要派人值班，拿着猎枪防狼；天亮后，用镜子和白纸当反光板，就这折射进洞窟的阳光临摹壁画、修复雕塑……
到现在，曾经的青年已经进入暮年，其中一些人已然辞世。二十余座黑色墓碑卧在沙丘上，隔着佛塔、戈壁、干枯的河道，和莫高窟对望。
“没有可以永久保存的东西，莫高窟的最终结局是不断毁损，我们这些人用毕生的生命所做的一件事就是与毁灭抗争，让莫高窟保存得长久一些再长久一些。”敦煌研究院名誉院长樊锦诗曾对媒体说。
现在，帮助莫高窟对抗时间的接力棒被后辈的年轻人拿起来，在不同的时代走同一条路。
刚来的时候，俞天秀觉得山里的生活枯燥，叫上朋友去市区吃烧烤。返程时，一群年轻人心血来潮，决定走回莫高窟。一边嬉闹一边“寻宝”，从夜里十二点走到上午十一点。
许多年后他听闻，老前辈们当年走的就是那条路，在交通不便的年代，进城全靠步行，遇上急事才坐驴车或是牛车，路上还可能和狼对峙。
老一辈的莫高人没有太多选择，但对莫高窟的中生代而言，环境发生了大的变化：机遇像洞窟一样密密麻麻地在眼前铺陈开来，年轻人有了更多元的工作选择，也有了更低成本的离开的机会。
和前辈们相比，这些年轻人身上少了历史气质，鲜少把“奉献”、“一切为了国家”挂在嘴边，更多
转载请注明：http://www.0431gb208.com/sjszyzl/4678.html
